Därför aktiverar jag mig på nytt för S och vill förnya socialdemokratin

Vägen framåt- 11

bloggande för förnyelsen på en ny grund

Om människosynen V :

Hur konkretisera den nya, öppna människosynen i socialdemokratins förnyelse

Kommenterande publicerade debattartiklar och insändare i dagspressen i Sverige

UNT/Debatt:”Därför lämnar jag S för C”,Fre 25 feb 2011 av Hans Dahlgren

SvD/Näringsliv:”Generation Y”,Sö 20 feb 2011 av Sara Lomberg

Sammanfattning

Jag säger inte ytliberalistiskt såsom Uppsala universitets slogan säger:

”Välja fritt är stort,men välja rätt är större” (vilka är de som tolkar vad som är rätt,med vilka begrepp,med vilken tolkningsföreträde) utan enbart:

”Ja du,välj FRITT,men ta reda på om du får veta allt som finns,mellan vilka alternativ du kan välja”.Med folkets tolkning: låt dig inte luras.

Jag vill inte att du ska ”binda dig vid mast”-för att marknadens sirener ska inte lura dig-utan leda skutan med hjärna och hjärta och respekt för både dig själv,din själsliga integritet,som respekt för andra,både här och ute i världen.

Motsägelsefull analys,motsättningsskapande Allianspolitik

Senaste halvåret efter valet 10 i Sverige har varit spännande tid.Å ena sidan tycks Allians-regeringen hållit kvar kursen för Sveriges ekonomi-”fast surrad i masten” såsom vissa uttrycker det.Trots den finansiella krisens efterhärjningar ute i världen och bråk och oeninghet hur sköta dess eftervård inom EU.Kronan har bra värde jämfört med andra valutor; offentliga sektorns ekonomi visar överskott och man sparar i kistorna.Den negativa sidan av Alliansens ”arbetarlinje” har varit att social klyftor har vidgat sig inom landet och att gällande politik-syftande att få så många som möjligt av arbetslösa och sjukbidragstagare tillbaka till arbetslivet-har ej kunna hitta den formel som skulle skapa nya arbetstillfällen.Den post-industriella ekonomin automatiserar ju produktionen så mycket som möjligt,och det nya kunskapssamhället betonar utbildningens och innovationers roll som centrala faktorer där det finns brister i landet.Regeringen försöker lyckas i det sistnämnda genom sin vanda linje:

*sänkning av skatter till dem som har arbete,vilket dock i längden leder till en djup motsättning-eller ska jag säga motsägelse-då de fördjupade sociala klyftorna till slut troligtvis tvingar fram en ny slags regering.

Vad har det då blivit av de oppositionspartier som kunde på sikt lösa situationen?

Efter S-partiledaren Mona Sahlins partiledartid råder det förvirring inom socialdemokraterna.Valberedningen söker efter en ny ledare enligt de instruktioner som de fått av partiet och de ledarprofileringar som mottagits av olika partidisktrikt eller av direktkontakter såsom jag gjort i mina epost med dem.Eller ev.av massmedia debatter såsom dagens debattartikel i UNT av Hans Dahlgren,fd. Ordförande i en lokal S-förening i Uppsala.

Vad säga som en annan lokal,fd. S-ordförande i en annan S-förening i Uppsala?

Jag tar nedan upp först några övergripande strategiska reflektioner ang. partiledarevalet.Sedan försöker jag bemöta Dahlgrens kritik av socialdemokratins situation i Sverige och även världen,fast hans fokus gäller endast Sverige.

Han har rätt i många punkter såsom

• politiska partiers brister i sin tankesätt på människan: ”att ta på fullt allvar människans komplexitet och djup

• att verka i samklang med tiden och dess utmaningar och ej-såsom socialdemokraterna gör nu enligt honom- ”som ett parti som är inåtvänt,som drömmer mycket om tiden som varit och som är inte i takt med sin tid”

• han riktar sin kritik även mot ”återställarpolitik”-vilket han ser eller tolkar i S-kriskommissionens arbete och dess innehåll

• framåtsyftande politik ska-enligt honom-består av en ny fokus: ”hur få den gemensamma kakan att växa,i stället för att fördela resterna”.

Som slutsats av sin kritik ovan-vilka även jag godkänner-väljer han att lämna S och bli medlem i Centern.

Av hans konkreta exempel där socialdemokratin brustit,såsom i frågor:

• sättning av tidsgräns i sjukskrivningsfrågor

• frågan om valfrihet i friskolor

• i arbetsvänlig linje i arbetsmarknads- och företagsamhetsfrågor

• i arbetandet av ett skattesystem som gynnar arbete och utbildning

ser man att han dock INTE ser den motsägelsen som Alliansen har i sin sk. ”arbetslinje” (se ovan).Han motsäger även sig själv då han betonar ensidigt individen och tryggheten som grundas i det offentligas socialförsäkringssystem inklusive arbetslöshetsförsäkring.Han ser INTE att det finns ALTENATIV inom S-partiet-min linje som då den å ena sidan undviker Kriskommissionens gammaldags linje på återställningar,ändå betonar igen socialdemokratins gamla,traditionella värderingar av rättvisa,jämlikhet,jämstäldhet och frihet-på en just sådan grund som han efterlyser:

* i en ny,fler-dimensionell syn på människan som även själslig varelsen (ej endast genom verbal populism,utan faktiskt,på det nya vetenskapsparadigmets grund).

Se referens till den andra artikeln i SvD,där man beskriver hur ungdomen väljer helst arbetsplatser som betonar-förutom IQ (kunskapsinnehåll och metoder)-även EQ (den emotionella samvaron och delaktigheten) och SQ (den själsliga,egna tillväxten).

Ledarskapets utmaning såväl inom näringslivet,offentliga sektorn OCH politiken blir då att skapa LQ- ledarskapsintelligens i sin djupaste mening-som är en syntes av alla dessa delfokus ovan (IQ,EQ,SQ).Min linje i mitt förslag på reformering eller FÖRNYELSE av socialdemokratin har varit just sådan här fler-dimensionell linje,grundad på faktiska verkligheten,ej på populistiska val av argumenteringar eller letandet efter stöd i valundersökningar.Jag är fast övertygad att även Hans Dahlgren väljer sådan här linje då han inser att han har blivit vilseledd av marknadens val hittils såväl i media som den offentliga sektorns tjänstemän som antingen tryckts undan,försökt marginalisera eller tysta ned det nya paradigmet som skulle bistå och ge bättre grund för såväl individens egna trygghet som en balanserad syn på ansvaret mellan individ och kollektiv.

Ledarskapsstrategier

Som jag skrev ovan är S-valberedning under stark korstryck av både det egna partiets olika kontaktytor,som av massmedias intresse och fokusering kring detta val.

Gemensamt för dessa perspektiv-enlig mig-har dock varit den IQ-och EQ-mässiga betoningar: att välja en ledare som förstår verkligheten ”såsom den är”.Eller som vinner det beståendets gillande.

Detta slags perspektiv som betonas är dock även det en motsägelse.Den nya ledaren ska väl peka till framtiden,vara proaktiv: hur skapa en ny socialdemokrati som kan bli en ny folkrörelse och vinna tillbaka regeringsmakten.Ej den slags politik som Hans Dahlgren väljer: en politik som långsiktigt leder till ökade sociala klyftor,eller bevarandet av gammaldags LQ där det finns ingen egen upplevd trygghet utan där medborgarna uppfostras i en verklighetssyn som ger trygghet endast om vi underställer oss det offentliga och dess trygghetssystem? Sådan trygghetssystem finns inte.Det betonas ju av olika individernas,tjänstemännenas,tolkningar av trygghetslagar-utan tjänstemannaansvar såsom det var tidigare.

Det är Alliansregeringen som lever i denna vilseledande värld.Där det inlärda i tex universitetsstudier eller demokratisk skola- självständighet,demokratisk människosyn,strävan efter dialog och respekt för mångfalden,blir i det praktiska livet dess motsatser: värdering av penningar framför människovärde och sanningssökande,vädjan till auktoritetstro och statustänkande,de etablerades ryggdunkningar där de samhälleligt små kan förbigås med skenreformer (trygghetslagar säger ett,men faktiska tolkningar visar annat-dvs. Gammaldags lagtolkning enligt bokstav,ej lagens mening).

Vad vill min förnyade socialdemokrati ge till folket ?

Jag kommenterade valrörelsen 2010 flitigt under tex Almedalsveckan på denna blogg.Av mina sk. meta-analyser av framförda diskussioner och debattinlägg syntes inte ett dugg i massmedia.Jag är inte intresserad av att lyfta upp mig själv utan att få igång en historisk rörelse för FRAMTIDEN -både för Sverige och världen-som skulle lyfta oss till en ny kulturell utvecklingsnivå såsom jag ser det.Med hjälp av vidareutvecklandet av det nya vetenskapsparadigm som jag skapat grunderna för i mina studentuppsatser,avhandling,1.version,några utredningar ang. den offentliga sektorn (Landstinget,AMS),i vidareutveckling eller konkretiseringar av det nya paradigmet såsom i fler-dimensionell,hållbar tillväxtpolitik (NMEP-utvecklingsspiral),förslag på positiv incitament struktur i offentliga sektorns reviderad välfärdsmodell (”Delvis marknadsstyrd offentlig sektor”) som skulle

• förutom tillåta dagens valfrihet tex. I skolor och sjukvården

• även-utöver det- skapa effektiviserad uppföljningssystem (tex i vården-se mitt SINUS-arbete 1990 i min inlämnade C-D- uppsats-utredning i Ekonomisk Historia,Uppsala universitet,författad vid sidan av mitt tunga heltidsarbete som diskare vid sjukhuset,i stävan av att få uppdrag åt den konsultfirman som skapat då andra,offentliga plattformar aldrig öppnades).Denna förnyelse av den generella välfärden ger individen ett eget ansvar (se flex-priser) som samtidigt löser den balanserad syn på ansvaret mellan det gemensamma och individen (systemet är grundad i värderingar som finns i den generella välfärden,men effektiviserar den dock så att marknadens utbud-efterfrågan styrs av etiska och gemensamt politiskt överenskomna regler (tex. min-max priser inom vilka individer kan välja sin medverkan)
  

• även visa SQ-mässigt hur den nya,fler-dimensionella,faktiska människosynen fungerar och kan tolkas tex i värdspolitik (se mina förra blogg).

Det vill säga: den nya ledaren som kommer att väljas av S-partiet i Sverige,har möjlighet att göra partiet till ”en spjutspets” för Sverige och världen (därav min digitala S-knapp).Kanske är det detta som världen är intresserad av- hur paradigmkonfliktet löses här- inte såsom Allians-partier tolkar det: intresse för enbart det bestående och deras tolkning av verkligheten: drivandet av ”arbetslinjen” (med gammal ekonomisyn och teori som belönas med nobelpris av etablissemanget) och ”starka offentliga finanser” (penning syn av samhället).

Efterord

För att kunna gå framåt är det bra att bilda en klarsyn av det som varit.

Sådan slags klarsyn är bra att kompletteras även med framåtsyftande,proaktiv optimism-särskilt om det vinner stöd i en öppen dialog på jämlika grunder.

I den förhoppningen kan jag därmed sluta detta blogginlägg.

Här var några av dagens reflektioner efter mitt vardagsvärv i dag.

Fyll in själv här dina egna reflexioner om det skrivna här. Engagera dig-privat,offentligt,inom olika,demokratiska partier. I egna tillvaron för ett samhälle för alla,för en värld byggt på en ny grund. Den som lever,hoppas på det bättre.

Lasse T. Laine,filosof-samhällsvetare,

entreprenör,konsult i F:a Vidorg

Copyright: Lasse T. Laine, Vidorg, Uppsala 2011

3 antaganden och 2 programpunkter-en annan libyensk 5

Vägen framåt- 11

bloggande för förnyelsen på en ny grund

Om människosynen IV : Hur tolka den nya, öppna människosynen

-exemplifierad av av Vidorg´s omvärldsanalys ang. låst läge i Libyen

Kommenterande publicerade debattartiklar och insändare i dagspressen i Sverige

UNT/Världen:”Hundratals döda i våldets Libyen”,Må 21 feb 2011 av TT Reuters

Sammanfattning

Författaren,filosof-samhällsvetaren Lasse T. Laine-tillika VD,firmaägaren i tv.passiv konsultfirma Vidorg (passiv av integritetsskäl som protest mot myndigheters missbruk av tjänsteansvaret)-lägger fram här ett proaktivt handlingsprogram för att lösa den kritiska situationen i Libyen i dag.Han diskuterar ej här den empiriska och teoretiska grunden för sina 3 antaganden och 2 programförslag-vilket har skissats i hans tidigare diskussioner ang. det nya,fler-dimensionella vetenskapsparadigmet,utan ger ett exempel på hur den nya,öppna människosynen kan tolkas i detta fall då medborgarna i Libyen visar avsmak för den förda politiken under landets envåldshärskare,diktator Muammar Gaddafi.

Då de första 3 teser kan således antas som hypotetiska,för givet tagna utgångspunkter,har de 2 följande föjdsatser karaktär av politiska program eller handlingslinjer som kan dras av författarens tidigare diskussioner och av hypotetiska teser innan.

Motivet eller målet med denna blogg är att ge bidrag till en icke-vålds lösning av krisen i Libyen-såsom det skett i Egypten tex- vid skifte av landets härskande skick i en demokratisk övergång.Om denna bloggs innehåll sprids internationellt kan det ev. hjälpa till i lösandet av krisen och visa stöd från näringslivet och de intellektuella i den ”oreda” som råder i arabländerna då de inneboende sociala och ekonomiska motsättningarna ska lösas i en demokratiseringsvåg som nått nu dessa länder.

I fortsättningen kan det vara värderfullt om det internationella samfundet tar lärdom av detta och förändrar sin praktik,vad det frågan om respekt för människovärde eller för vetenskapens grundläggande princip om sökning av sanning.Dessa två principer är fortfarande de två övergripande principer som bär även i krissituationer.

Tre antagna teser angående människan,den paradigmbyte situation och globalisering som råder inom handeln och informationsbyte

1. Tes : Anta att den dubbla evolutionsteorin gäller och att återfödelsetanken är nu ”vetenskaplig fakta”

Då mänskliga rättigheter-etiskt sett som filosofisk ståndpunkt eller teori-kan inte ”bevisas” utan indirekt stödjas av antingen empirisk statistik- se tex. Tony Judts statistiska referenser i hans bok ”Ill fares the land”,Allen Lane,Penguin Books 2010 där han visar hur minskade sociala skillnader stödjer samhällsekonomisk tillväxt och ökande människovärde- eller olika fackteorier,teoretiskt härledda ur nya antaganden som sedan får både teoretiskt och empiriskt stöd,kan jag då lägga fram här 2 beskrivningar vad som väntas ske.

• De martyrer för den nya,mer demokratiska Libyen,som dör nu av härskarens och hans maktapparatens kulor,får positiv karma för sina kommande återfödelser i sin kamp för rättvisa,jämlikhet och mänskliga rättigheter i sitt land.

• Landets envåldshärskare Muammar Gaddafi däremot kan väntas få sk. negativ karma då han grovt bryter mot globalt överenskomna mänskliga rättigheter och de principer som finns även i den trosuppfattning som landets majoritet har anammat i islamistisk tro.Hur kunde hans situation bli då? Det kan bli att han får återfödas på annat håll i kosmos: till en värld där dess civilisation är på lägre utvecklingsnivå än den här jordens,som enligt vissa befinner sig på en femgradig nivå i en skala av 7-där den sjunde är en globalt medveten och handlande civilisation.Det kan även tolkas att hans tid i sk. skärseld efter döden av den fysiska kroppen där själ-medvetandets handlingar bedöms och genomskådas innan man går vidare på sin färd på andra sidan tills man återföds igen blir långdragen..

2. Tes : Teknologibyte-dragna ur nya paradigmets teorier- kan även stödjas ekonomiskt med det nya M.O.-derivatainstrumentet

Då jag är tvärvetenskapligt utbildad och en mentalt fokuserad person,lägger jag fram inga fantasiberättelser eller vädjar till auktoritetstro.Som referens kan läsaren läsa tex följande böcker: The Humanoids,ed.av Charles Bowen,First Futura Publications,London 1974,eller Flygande tefat-vad säger vetenskapen,av Sven Magnusson,Zindermans,Uddevalla 1975,eller USA-kongressens rapport NICAP (National Investigations Committee on Aerial Phenomena): The UFO evidence,ed. R.H. Hall,Washington D.C. 1964.Kort sagt-kanske även vi människor kan genom nya fysikteorier lära oss behärska dessa nya slags teknologier,där det är gravitationskraft som driver-ej våra gängse oljebaserade teknologier eller dess förmodade efterföljare i elteknologier.

Som jag skrivit ovan i förra blogg ang. Egypten i denna demokratiska förändringsvåg II (den första var kanske störtandet av Berlinmuren och sammanbrottt av fd. Sovjet imperiet), kan man stödja proaktivt dylika social-ekonomisk-teknologiska förändringar genom mitt nya ekonomiska derivatainstrument M.O. (Management Option- tre dubbelt säker instrument som-om det diskuterats och tagits i bruk i tid hade det-enligt mig-hindrat den globala finanskrisen som orsakat så mycket lidande i världen).

Kort sagt: om nuvarande,oljeproducerande länder stödjer övergång till det nya paradigmet-inklusive dess värderingsgrund för djupare mänskliga rättigheter då antagandet av dessa kan nu stödjas bättre än tex. med traditionell vädjan till värderingar av rättvisa,jämlikhet och jämställdhet som man gör tex. inom den socialdemokratiska rörelsen- kan dessa stater få förtursrätt för att köpa M II typ av optioner i dessa olika utvecklingsprogram,vilket skulle ev. minska deras ovilja att skifta över till en radikalt nyslags teknologi som inte använder de oljerikedomar som de har.Dvs. en slags reciprok handling för ömsesidig nytta från den utvecklingsdrivande firma Vidorgs (undertecknades) sida.

För proaktiv tolkning av detta- se programpunkt 1 nedan.

3. Tes : Ökande globalisering och medvetenhet om minskade sociala klyftors bidrag till positiv tillväxt ger stöd för praktiska politiska handlingar

Som Judts statistiska,empiriska material visar om önskvärdheten och lönsamheten av minskade sociala skillnader,kan även ökad,rättsvisare globalt handelsbyte göra likadant.

Ökande efterfråga från sk. utvecklande länder då de får mer betalt för sina fysiska insatsvaror,ökar ju deras köp av högt industrialiserade länders sk. tjänsteprodukter såsom tex. konsulting (exemplifierade av dessa sidor).

På detta sätt kan ökande medvetenhet om demokratisering och behov av större rättvisa i olika,respektive länder leda till ökad tillväxt både lokalt och globalt.

För proaktiv tolkning av detta ges nedan i punkt 2.

Två härledda programpunkter för att tolka den nya,fler-dimensionella människosynen i en aktuell kris i arabvärlden i strävan att lösa den,ej endast uttala och verbalt fördöma

1. Följdutsaga: Det regionala handlandets progressiva tolkningsmöjlighet

Anta att Arabförbundet reagerar nu progressivt och i enlighet av dessa diskussioner eller konsultförslag ovan: Om Libyen inte följer de globalt överenskomna villkor för mänskliga rättigheter- i undvikandet av fysisk våld mot demonstrerande eller i stängandet av informationskanaler eller i ordnandet av ett demokratiskt val där landets medborgare kan slutgiltigt ge sitt antingen stöd eller avkastandet av landets makthavare i form av valmöjligheter mellan flera,oberoende partier,kan förbundet tolka de tre uppsatta antaganden ovan följande.

Antingen driva Gaddafi att avgå,eller få honom att bli medveten att förnyelseprocessen kan ev. utesluta landet från förmånliga villkor tex i M.O. Exchange program för en längre tid.Dvs. envåldshärskarens grund visar sig bli förutom impopulär,även ledande till ekonomisk återgångsgränd.

Det vore föredömligt om det regionala förbundet tog tillvara sina möjligheter innan det är för sent och dem alla störtas i den allmänna ”oredan” som till slut drabbar oss alla om progressiva,proaktiva program tas inte till vara och man inte ställer sig för den förändringen som är uppenbar då det nya kommer fram förr eller senare i det paradigmkonflikt som råder mellan den gamla verklighets-och människosynen och den nya.

2. Följdutsaga: Den globala paragrafändringen i FN säkerhetsrådets stadgar

Det vore även viktigt -enligt mig som någonslags utvecklingslots eller tänkare,konsult- att lyfta frågan till en mer medveten handling på global nivå.Som det är nu har varken verbala fördömanden eller blockerande veton av EU eller dagens supermakt USA visat sig särskilt framgångsrik i lösandet av den politiska krisen som råder i arabländer,i denna demokratiseringsvåg II (kommande våg kan handla senare om Ryssland, Vitryssland,Kina?).

Proaktivt förslag kunde vara tex. följande:

Det vore synnerligen viktigt och bra om man kunde tex förändra Säkerhetsrådets regler om veton.I stället för att en veto kan blockera gemensam handlingslinje,kunde det stadgas annorlunda genom majoritetsbeslut i FN:s allmänna beslut. Att Säkerhetsrådets regler på denna punkt skulle förändras till 2-stegs kvalificerat majoritetsbeslutsförfarande.Att om minst 75 % av säkerhetsrådets representanter stödjer ett förslag till beslut i två varandra följande beslutsomgångar med högst en veckas mellanrum,tas beslut enligt detta nya förfarande.Dvs. FN skulle får mer trovärdighet och handlingsmöjligheter.I särskilt brådskande situation kan det valda ordförandet bytas mot en tillfälligt ordnad ”utvecklingskonsult” eller rådgivare,typ VD i Vidorg eller motsvarande person som vunnit global trovärdighet och respekt.

Efterord

För att kunna gå framåt är det bra att bilda en klarsyn av det som varit.Sådan slags klarsyn är bra att kompletteras även med framåtsyftande,proaktiv optimism-särskilt om den vinner stöd i en öppen dialog på jämlika grunder.

I den förhoppningen kan jag därmed sluta detta blogginlägg.

Här var några av dagens reflektioner efter mitt vardagsvärv i dag.Fyll in själv här dina egna reflexioner om det skrivna här. Engagera dig-privat,offentligt,inom olika,demokratiska partier. I egna tillvaron för ett samhälle för alla,för en värld byggt på en ny grund. Den som lever,hoppas på det bättre.

Lasse T. Laine,filosof-samhällsvetare,

entreprenör,konsult i F:a Vidorg

Copyright: Lasse T. Laine, Vidorg, Uppsala 2011

Förslag på lösandet av Egyptens låsta läge-människosyn III

Vägen framåt- 11
bloggande för förnyelsen på en ny grund

Om människosynen III : Hur trancendera den gängse, slutna människosynen
-exemplifierad av av Vidorg´s omvärldsanalys ang. låst läge i Egypten

Kommenterande publicerade debattartiklar och insändare i dagspressen i Sverige

UNT/Kultur-Kritik:”Religionens radikala kraft”,On 25 aug 2010 av Mikael Kurkiala
UNT/Söndag-Reportage:”Upplands ofrivilliga pizzabagare”,Sö 6 feb 2011 av Marie Ström (foton Sven-Olof Ahlgren)

Sammanfattning

Gemensamt för artiklar ovan handlar om den föregivet antagna människosynen som människor socialiseras i sedan barndomen och vilken det officiella samhället, dess såväl institutioner som värderingar bygger på och tar för given.

Då jag har även i förra blogg berört även mina egna strategier,handlingar och strävan-med egendefinierad identitetssyn av ”Avatar of Synthesis” och meningsgivande livsrum(se Kurkialas artikel) och etisk motivering med sk. meta-motivation,ger jag nedan ett exempel på en möjlighet att transcendera nuvarande människosyn i ens eget liv.Eftersom denna blogg handlar om strategier för en förnyelse av samhället i Sverige (se mina förslag på samhällsanalyser och reformering av socialdemokratin tex), förslag och stöd från sidan för andra progressiva rörelser eller fenomen i världen,samt skisser för konkreta förnyelseprojekt i vetenskap och lösandet av EU-finanskrisen inklusive uppbyggandet av en ny anda i den europeiska gemenskapen som vuxit fram under senaste årtionden i Europa efter andra världskriget,tar jag här en sats för att kommentera även dagens aktuella situation eller obalans i den arabiska världen.

Kort och gott: vad driver Egyptens president Mubara att hålla sig kvar i sin makt som har eroderats så grundligt och har kvar snart endast symbolmening.Är det meningsfullt att bistå sådan motsägelsefull situation från omvärldens maktpositioner,såsom framkommit i oklara analyser och rekommendationer från USA:s president eller EU:s representanter? Finns det en annan väg?
Ja,det radikalt annorlundas strategi från det nya paradigmets syn,exemplifierad här av min firma Vidorgs förslag på lösandet av den låsta situationen i Egypten.

Presiden Mubaraks situation må vara socialpsykologiskt,politiskt och psykologist förståelsebar men den är i längden ohållbar.Om den inte löses relativt snabbt,leder det endast till antingen ytterligare våld,eller eskalering,vilket kan leda till att demokratier i världen förlorar sin trovärdighet (inklusive den globala finanskrisen växer till steg 3 då olje- och matpriserna stiger även i omgivande världen,skapande ytterligare ostabiliteter),oron kan sprida till angränsande regioner i arabvärlden och båda dessa fenomen leda till ev. tredje världskrig?

President Mubarak är troligtvis rädd,och vet inte hur hans identitet blir efteråt.
Socialpsykologiskt är omvärldens makthavarnas handlingar och rekommendationer ”åt skogen”.De bevittnar ju om oförståelse av massornas känsloläge och samhälleligt tillstånd,samt politiska rekommendationer som är felaktigt fokuserade.Det gäller att bygga något nytt i stället då den gamla ”makten” har förlorat sin trovärdighet.
Att ha kvar en förlamad politiker som inte förstår träda tillbaka då hans folk i majoritet kräver det,visar att han kan inte vara i stånd att skapa något nytt eller vara garant för övergång för något nytt: både i sitt eget land,i arabvärlden och i världen.

Vidorgs (min då min lilla organisationskonsultfirma,byggande på en ny människo- och verklighetssyn och utvecklande den vidare i praktiska handlingar,typ socialentreprenörsstrategier och analyser) förslag är följande.Mot bakgrund av exempel från mina egna handlingar (se mina tidigare blogg),föreslår jag att den officiella maktens män och kvinnor i världen växlar till en annan strategi som tar hänsyn av både situationen i Egypten,i hela arabvärlden och i världen,samt president Mubaraks personliga situation då hans egna identitet faller sönder utan att han fått stöd att bygga något nytt.

Min strategi är kort följande:

*utnyttjande min egen trovärdighet (mot alla odds) och i någonslags ”joking relationship” med president Obama (ja,jag har ju velat hjälpa honom och demokraterna från deras motsägelsefulla situation då deras möjligheter att driva tex. Sjukvårdsreformen vidare i praktiken blivit försvårad och ev. bli spolierad), föreslår att hans team skickar ”Air Force One” till Egypten och erbjuder president Mubarak till en gratisresa till en fredligare och ny meningsgivande tillvaro (vad det nu kan vara).
*President Obama kunde samordna detta även med Arabvärldens andra makthavare.Om det nya paradigmet utvecklas vidare (vilket det kommer att göra med officiell genombrott) och skapar tex. En världsprojekt att utveckla radikalt nyslags transportteknologi (flygande bilar,vilket jag bloggade om i ett världsföretag GM:s bloggsidor i samband med ”Saab-krisen”),kommer arabvärldens oljerikedomar minska radikalt i värde,och därmed även kräva radikalt nya slags politiskt-ekonomiska strategier i USA:s och andra länders politik och ekonomier.Med USA:s och EU:s stöd kunde man kanske skapa M.O. Transport Exchange-optioner,varvid arabländernas rika oljesjekar kunde må förtursrätt att köpa M.O.-II typ av optioner och därmed vara med att växla sina oljeindustribaserade egendomar mot andra källor av kunskapsbaserade finansprodukter i stället.
*Sverige kunde bidra med en fristadslösning.President Mubarak kunde tex. Växla ned till en behaglig tillvaro som pensionär i Sverige typ förra s-partiledaren Göran Persson,eller-om han ville vara aktiv i arbetslivet-tex. Bli tidningsbud såsom jag,Avatar of Synthesis,och lära känna hur man överlever till skillnad hur man lever (se exempel på detta i UNT:s andra artikel om pizzabagare).Detta vore kanske något som kunde hjälpa även honom att bygga upp en ny identitet som ger mening,bidrar till självrespekt och existentiell tillväxt?
*Då vi i Sverige(-Finland) har varit tidigare i historien i en maktposition i Europa,men sedermera vuxit till en mer begränsad, demokratisk nationalstatssituation med värdegemenskap i Norden,kunde Egypten kanske växla sin nationella situation likadant? Utrikespolitiskt skulle detta betyda att flera än Egypten av arabländer träder fram stödjande fredshandlingar för lösandet av den grundläggande konflikten mellan Israel och arabländer-dvs.
*USA:s fokus skulle skifta från fokusering på Egypten till mer omfattande strategi-se mitt förslag i förra steget.
*Om Egypten skulle inte vela att detta skulle ske-vore det möjligt att fortsätta fredsprocessen med en radikalt nya slag strategi: Vidorg har skiss på det.På sikt skulle detta leda till en ny Suez-kanal,vilket skulle öppna även nya möjligheter för handelsmedverkan för krigströtta och förstörda områden där.

Sammanfattningsvis: alla skulle vinna på denna slags radikalt annorlunda strategi:
folk i Egypten,omgivande arabländer,USA,EU,andra länder i världen som skulle komma med i nytt slags hållbar tillväxtbygge,inklusive Sverige där den som skriver detta utvecklat ansatser för grunden för detta,för det nya vetenskapsparadigmet och dess annorlunda människo-och verklighetssyn.

Sammanfattning

Mitt förslag ovan kan sammanfattas med följande strategipunkter.
Jag lämnar dock mer detaljrik beskrivning till de etablerade makthavarna som kan därmed fylla i på sina papper och officiella kunskapsprodukter såsom pm´s,presskonferenser,blixtmöten mm. vilka kunde beskrivas i massmedia.

Innehållet i min strategi:

En övergång-transcendering-av gängse människosyn: ett strategiskt världshandlingexempel

Del I: Situationsanalys


Del II: Målanalys


Del III: Handlingsanalys och förslag


Del IV: Värdering


Del V: Refleksioner


Efterord

För att kunna gå framåt är det bra att bilda en klarsyn av det som varit.
Socialdemokraterna i Sverige är på god väg att göra detta både vad gäller att förnya partiets kultur,organisation och politik. Förhoppningsvis kommer den eller de ledare som partiet slutligen väljer ställa sig bakom det nya och proaktivt visa vägen framåt och handla därefter. I den förhoppningen kan jag därmed sluta detta blogginlägg.

Här var några av dagens reflektioner efter mitt vardagsvärv i dag.

Fyll in själv här dina egna reflexioner om det skrivna här. Engagera dig-privat,offentligt,inom partiet. I egna tillvaron för ett samhälle för alla,för en värld byggt på en ny grund. Den som lever,hoppas på det bättre.

Lasse T. Laine,filosof-samhällsvetare,
entreprenör,konsult i F:a Vidorg

Copyright: Lasse T. Laine, Vidorg, Uppsala 2011

Det offentligas verklighets-och människosyn

Vägen framåt- 11
bloggande för förnyelsen på en ny grund

Om människosynen II : Det offentligas verklighets-och människosyn
-exemplifierade av tre stycken av Vidorg´s omvärldsanalys ang.USA,EU,globalt

Kommenterande publicerade debattartiklar och insändare i dagspressen i Sverige

DN/Ledare/Signerad:”Sjunga med änglarna”,Ti 25 Jan 2011 av Hans Bergström
DN/Världen:”Ännu ett bakslag för sjukvårdsreformen”,On 2 februari 2011 av Michael Winiarski
DN/Världen:”Frågan som fick ministern ur balans”,On 2 februari 2011 av Jan Lewenhagen
DN/Världen:”Lobbyisten i EU som luras ska straffas”,On 2 februari 2011 av Henrik Brors

Sammanfattning

Gemensamt för artiklar ovan handlar om den föregivet antagna människosynen: att människan-i sin personliga identitetsdefinition eller syn på sig själv-kan endast beskrivas genom sociala statustänkandet.
I min förra blogg diskuterade jag om den för givet tagna människosynen såsom det definieras,analyseras och diskuteras i dag-backad av gällande vetenskapsparadigm och dess val av empiri som dess teoretiker (i olika ämnen såsom fysik,biologi,kemi,astrofysik,psykologi,sociologi mm. och ytterst i den teoretiska grunden som diskuteras i teoretisk och praktisk filosofi).Hur vårt statustänkande-syn på människan och hennes identitet och jag-syn i mångt och mycket determineras av dels den tradition som vi utbildas eller socialiseras i i skolan,dels av våra olika sk. sociala roller eller beteende mönster i vårt samspel med medmänniskor.

Dagens blogg fortsätter om diskrepansen eller skillnaden mellan det offentligt sagda
-om tex. Om människovärde,yttrandefrihet och social rättvisa- och det som man faktiskt visar genom sitt handlande. I mina exempel under i olika politiska handlingar på olika håll i världen.

Mitt intresse med dessa exempel är inte att bemästra mina analytiska eller strategiska färdigheter,utan att visa vilka viktiga frågeställningar det är ytterst frågan om. Om vi-inför dagens (tex. Kriser i arabländerna) och morgondagens kommande kriser (korsningspunkt mellan uppåtgående Kinas status,respektive USA:s,dagens härskar-eller hegemonination)- har inte en konstruktiv och alternativ handlingsberedskap eller scenario att handla efter- kan dessa dagens och framtida kriser utlösa en kedjereaktion som begraver denna globala civilisation.

Jag ser-som teoretiker som skapat grunderna för ett nytt vetenskapsparadigm (anspråkslöst på de samhällsvillkor som gäller mig-dvs. genom bloggande och teoriskisser eller förslag på utvecklings-och reformprojekt på olika samhällsområden-
då ej haft resurser att fullfölja traditionell akademisk karriär med åtföljande trovärdighet tex som professor eller beryktat och kommenterad tvärvetenskaplig teoretiker och samhällsinriktad filosof i massmedia eller i universitetsvärlden)-
anser att vi har goda chanser att rida dessa kriser-både i dag och i framtiden- ifall vi öppnar en sann,demokratisk diskussionsklimat och påverkansmöjligheter i våra demokratier-såsom vi i princip säger och talar för men då gångna decenniers faktiska samhällspraktik varit annan-både här,i USA,i Europa,Kina och globalt.
Om inte så sker-så- ja,jag har pekat med hela handen,delegerat ansvar och försökt engagera tänkande och kännande människor-såsom någonslags ”Avatar of Synthesis”- resten får de andra (ej i motsatsställning med mig eller min definition av min identitet med metamotivation för världsförnyelse) göra och bära ansvar för.
För de som är teoretiskt skolade,beter sig detta som inget nytt: socialantropologer har använt denna slags metod av tillämpad socialantropologi tidigare i många sammanhang för att verka för progressiv samhällsförändring och förnyelse.
Politikens värld visar många sådana män och kvinnor-USA:s founding fathers,Sydafrikas Nelson Mandela,dagens oppositionella kritiker på olika håll i världen,i nästan nog i alla samhällen. Graden av vunnen massmediekännedom och den offentligas och maktens reaktioner har varit olika,men i mångt och mycket har diskrepansen mellan det sagda och det som man faktiskt visat i handlingar varit olika.
Förhoppningsvis har min tv. Passiva Vidorg-firmans tre exempel på omvärldsanalys här nedan en sådan positiv påverkan. Både för mig själv (få firmans samhällsstulna investeringar återrullade tillbaka ”då misstag skett i tolkning av firmaverksamheten som hobby endast”),för omgivande samhället då min mer statusvunna verksamhet kunde påverka positivt både i Sverige,i EU, USA och globalt-såsom det var tänkt då jag startade firman i november 1986 vid sidan av mitt diskjobb i sjukhusköket i Uppsala. Väl hört,mött och diskuterat.

Förord

Hans Bergström,fd. Chefredaktör i DN,har i sin artikelkomment diskuterat om den tudelade praktiken i det svenska samhället ang. rädslan i invandrarpolitiken i Sverige.
Jag ska inte diskutera mer detaljrikt om hans diskussion,utan- med hänvisning till mina studier i samhällsplanering (skrev tex en uppsats om den offentliga invandrarpolitikens utveckling i Sverige ända till -80 talet-vilket visade att det har skett en förnyelse fast mycket är kvar att göra- främst i sk. breda lagernas kulturellt betingade attityder gentemot nya svenskar var det sedan frågan om invandrare eller asylsökande)- att det finns skillnader i begrepp å ena sidan på individ-nivån: ang.identitet,jag-känslan,kulturella beteenden och referensramar och på den sociala sidan.
Assimilering-”bortkastandet av den tidigare kulturellt betingade sociala identiteten”
(obs. ej samma som den filosofiska,teoretiska identiteten som vi ytterst ska vara eniga om i vetenskap och vår officiella människosyn med) och accepterande av omgivande majoritetssamhällets motsvarande i både värderingar och beteendemönster,ej ej detsamma som integrering i det mångkulturella samhället där samhället värderar högt demokratiska värderingar och modernitet såsom det tex kommer till uttryck i demokratiska val,demokratiska regeringar (parlamentarism,respekt för majoritetsval och deras resultat,respekt för icke-vålds lösningar av konflikter,för allas lika människovärde,jämlikhet och jämställdhet).
Jag ska inte längre göra samma fel som tidigare och spekulera om världen som den bästa av bestående världar-alternativ empiri pekar på att det lär finnas mer utvecklade fall i kosmos som ingriper inte med våld,med hegemoni-teknologier utan iakttar,ger tips och lösningsförslag för oss som utvecklas som civilisation.

Tänk gärna vad du vill-men jag ska nog rätta till Hans Bergströms definition av änglar. Änglar är varelser som rör sig i tiden,som använder psi i dess olika former och vill hjälpa till för progressiv förnyelse och välstånd för oss alla på jorden,till skillnad från ”det helvete” som jorden kan beskrivas i dag för många av dess människor,i olika samhällen genom det officiella förtrycket i dess olika former. Jag har själv mött sådan entitet-en ljusskinande varelse-och har en verklighetssyn (och teoretisk grund för det) som nekar inte deras existens. Så-låt oss själva bli såsom dem,från förra universum,före vårt senaste big bang,innan deras universum försvann ur sikte till en annan dimension.

Allt på en bräda-kommenterande USA-presidentens svåra läge

Senaste dagarna har massmedian beskrivit om den proteströrelsen för en demokratisk förnyelse som svept fram i många av arabvärldens stater mot auktoritära makten,eller dess alternativa form av islamistisk prästerskapsvälde.
Dagens reportage,skriven av Svenska Dagbladets korrespondent i USA Karin Henriksson,beskriver USA-presidentens Barack Obamas svåra balansgång i sin regerings hantering av kriser ovan-senast i Egypten. Å ena sidan inte stöta bort en allierad partner som bl.a. stödd strävanden av att lösa den grundläggande konflikten i området mellan Israel och palestinierna. Å andra sidan-mot krav av ekonomisk-sociala reformer och demokratisering av samhället-med krav på modernitet både i värderingar och beteenden,inklusive människosynen för rättvisa och jämställdhet-visa handlingskraft för positiv förändring från sidan,var det sedan frågan om telefonsamtal till den auktoritära presidenten Mubarak ”som styrt Egypten med järnhand i 30 år” utan att göra något nämnvärt demokratiskt i inrikespolitiken. För det tredje är USA traditionellt inte intresserad att stödja regeringar som går mot de demokratiska ideal som är både grunden för deras egna samhälle som värderas högt globalt. Egna befolkningen i USA värderar sådant här handlande-ej ”vänta och ske”-attityd av politisk kohandel eller regeringar efteråt. Stark president ska vara proaktiv-må han verka som gäst i verkligheten från framtiden eller ej,med närvaro i tiden i dag som valt president. Vad göra?
Strategiska handlingar kan vara att skapa olika skenarier kring det som man vet idag,funna av omvärldsbevakningen,eller vara proaktiv,påverkad av den trend som gäller för demokratiseringsprocessen i världen (se tex. Kalla krigets slut,SALT-avtal för minskning av kärnvapen,strävan att skapa rättvisa handelsavtal mellan världens i och u-länder (tillväxtländer såsom de fattiga länder kallas i dag).Ett skenarier-utöver det ekonomisk-politiska ovan,kunde vara det gällande paradigm konfliktet som gäller med nuvarande antingen-eller tänkande filosofin med absoluta referensramar eller sanningsteorier med endimensionell syn på empiri och det nya,mer abstrakta,fler-dimensionella som innehåller den nuvarande som sitt specialfall-utan att kasta den överbord.Trovärdighetsproblemet löst av auktoritetstro- är det sådant som man lär sig vid toppuniversitet i den nya världen?
President Obama kunde även gå runt problemet. Säga sin mening rakt-kritisk-men konstatera att vi blandar oss inte i med maktmedel eller ekonomiska påtryckningar,men-då vårt folk,vårt näringsliv är demokratiskt sinnad och vill se resultat är vi inte intresserade att stödja en repressiv regering som strävar bakåt,mot de värderingar som gäller i världen i stort. Alltså vi nedvärderar vårt intresse hos er och skapar nya strategier att utveckla vidare tex för lösande av de grundläggande konflikter i området. Kanske med hjälp av våra vänligt sinnade partners utomlands som kan ha annorlunda strategier att skapa fred och välfärd i området,så att ni i Egypten inte behövs i så stor omfattning som förr.

Obamas andra problem som vidrör Vidorgs tidigare förslag eller försök att hjälpa tilltänkta(mot sedvanliga ersättningar naturligtvis) progressiv utveckling i USA gäller den sjukvårdsreformen som Obama-administrationen lyckades genomföra efter flera decennier långa kampen i deras samhälle. I dagerns DN-artikel ”Ännu ett bakslag för sjukvårdsreformen” beskriver Michael Winiarski,DN:s korrespondent i USA,för den patrull som självaste presidenten och den nya sjukvårdslagen mött av en tolkning av rättsväsendets domare i delstaten Florida. Kort sagt,republikaner som representerar de välsituerade i samhället,vädrar morgonluft och fortsätter sitt motstånd mot lagen.

Vad göra? Jag har tidigare anmält mitt intresse för processen mot bakgrund av att jag själv som i mitt försök för social mobilitet med min globalt inriktade konsultfirma skrivit förslag på att reformera sjukvården i Sverige,vilket förslag även tangerar förutom nya slags planerings-,datoriserings- och organisationsförnyelser,även förslag för en ny samhällsmodell som lär bli följden då tjänst-och kunskapssamhället utvecklar sig vidare med krav på sk. positiv incitament från medborgarnas sida (tex. Att kunna påverka som patienter sina vårdval och dess prissättning mm.)- dvs.
ny slags teoretisk lösning med ”relativisering” av den sk. generella välfärden,utan att den positiva incitamentsstrukturen skulle trycka undan för våra demokratiska värderingar som vi byggt vårt offentlig sektor i Sverige på.
Jag har på min fria Google-sajt Vidorg H.C.- skrivit om steg 2. då reformen skulle balansera både republikanernas och demokraternas intressen,och näringslivets och medborgarnas genom skapandet av M.O. H.C. Exchange-börs mm. förslag kring det,grundade på det nya paradigmets fler-dimensionella människosyn,användning av alternativa praktiker typ healing som tex. Parapsykologerna och den moderna medicinen,respektive biologin och ev. Kemin forskar om,och användning av mitt nya derivata projektinstrument på olika former i dylik börs och dess sålda produkter: sjukförsäkringspremieprogram eller nydanande projekt.
Vågar man säga således: väl mött?

EU-lobbying: skicka passerkortet bums !

Mitt tredje exempel på demokratidiskrepansen- vad man säger sig att sträva efter men visar motsatsen i praktisk handling,handlar om nyss komna förslaget på uppsättning av ett publikt register för lobbyister som påverkar EU-parlamentariker och dess lagstiftning. Då Kommissionen verkar inte vilja ha sådant,vill man direkt-genom medgivandet och tilldelning av passerkort för inträde till parlamentet indirekt reglera lobbyisternas legitimitet.

Jag har i mitt tidare försök att bli kandidat för Libertas i det senaste EU-parlament valet bloggat om EU-lagstiftning tex. Ang. gränsövergripande sjukvårdspraktik.
Genom fou-programmenas sidor hade jag även sökt intresse i CORDIS-databas för att utveckla det nya paradigmet,eller väcka intresse för den nya typ av grundforskningen genom utvecklandet av det på många områden.
Senast i går och i dag har jag bloggat och skickat epost samt i ett offentligt seminarium om EU-finanspolitik ”informellt gjort lobbying” för fortsatta lösningar av EMU-processen eller dess tröga fungerande på nuvarande sätt.
Kort sagt: det finns möjlighet att reformera Euron och genom det gå vidare i den politiska processen som syftar till att skapa både positiv integration mellan gamla och nya medlemsländer,även skapa uthålligare ekonomiska lösningar i stället för allt-eftersom,tillfälliga lösningar,grundade på gamla ekonomiska teorier.
Alltså: jag välkomnar passerkortet-skicka det bums för mig och tankesmedjan,konsultfirman Vidorg,som kanske kunde genom det även visa för lokala skattemyndigheterna att deras bedömning (och samhälleliga stöld av firmans långsiktiga investeringar som hittills visade negativa resultat då den ensamme alternativtänkaren fått driva marknaden flocktänkande mot nya tankemönster och praktik, med resultat att inga uppdrag fåtts) är det är inte frågan om någon hobbyverksamhet,utan långsiktigt firma-och koncernbyggande för ett nytt bolag.

Kina-USA skärningspunkt i tiden: crossover för vilken värld?

Mitt sista exempel på strategisk omvärldsbevakning handlar om den kommande krisen. Var så säker på att den kommer mer och mer på ytan i framtiden.
Nämligen då Kina blir ”överman” och har bättre BNP,fou och samhällsekonomisk utveckling än dagens stormakt USA. Det blir kritiskt hur denna övergång hanteras.

Mitt förslag är: genom nya paradigmets översikt- ny människo-och verklighetssyn som gäller oss alla (då det är frågan om vetenskap) kan vi vinna gemensam översikt och skapa gemensamma värderingar,utan att för den skull- genom att den nya filosofin är teoretiskt sk. öppet system- vill den inte detaljrikt diktera för var och en eller varje samhälle hur tolka den här gemensamma översikten. Man kan säga att den därmed följer även de slags tankar som både filosoferna i alla tider har diskuterat om-
respekt för sanningssökande-som religiösa ledare talat och visat exempel på-respekt för människan ”som Guds bild” eller i sig. Det sistnämnda kommer fram i tex. Olika utopiska tänkares tankar om människovärde och strävan efter demokratiska styrelseformer som i längden visar sig vara bättre än statsreglering från ovan-vad det nu sedan i det enda partiets programform eller undanträngning av oppositionella som strävat efter att förbättra systemet,fast tolkats felaktigt motverka det.
Må varje människan inom sig själv genom sina egna beslut ta sin framtid i sina händer,både för sig själv,sin typ av familj,för sitt samhälle och för den gemensamma världen. Då det finns många samhällsområden finner nog var och en sin väg,särskilt om olika samhällssystem är intresserade att vara öppna för förnyelse och därmed
”vara stabila” i ordets bästa bemärkelse.

Efterord

För att kunna gå framåt är det bra att bilda en klarsyn av det som varit.
Socialdemokraterna i Sverige är på god väg att göra detta både vad gäller att förnya partiets kultur,organisation och politik. Förhoppningsvis kommer den eller de ledare som partiet slutligen väljer ställa sig bakom det nya och proaktivt visa vägen framåt och handla därefter. I den förhoppningen kan jag därmed sluta detta blogginlägg.

Här var några av dagens reflektioner efter mitt vardagsvärv i dag.

Fyll in själv här dina egna reflexioner om det skrivna här. Engagera dig-privat,offentligt,inom partiet. I egna tillvaron för ett samhälle för alla,för en värld byggt på en ny grund. Den som lever,hoppas på det bättre.

Lasse T. Laine,filosof-samhällsvetare,
entreprenör,konsult i F:a Vidorg

Copyright: Lasse T. Laine, Vidorg, Uppsala 2011

Om människosynen I : Statustänkandets fängelse

Vägen framåt- 11
bloggande för förnyelsen på en ny grund

Om människosynen I : Statustänkandets fängelse

Kommenterande publicerade debattartiklar och insändare i dagspressen i Sverige

DN/Ledare:”USA-Obama klar för Andra chansen”,av Gunnar Jonsson,Må 25 jan 2011
DN/Debatt:”Dags studera islamistiska attityder bland ungdomar”,av Jimmie Åkesson,
Må 25 jan 2011
DN/Debatt:”S behöver nyfikenhet och mod”,av medlemmar i Valanalysgruppen för
Socialdemokraterna i Stockholms län: Nina Wadensjö,Anna Ljungdell,Thomas Arctaedius,Emil Högberg,Eva Silfverberg Liljeros


Förord

Vi föds till en familj. Den kan vara en socialt isolerad,ekonomiskt marginaliserad,sönderhackad av personlig maktkamp mellan föräldrarna i värsta fall (se August Strindbergs dramer),välintegrerad i majoritetssamhällets olika,”rätta” nätverk,stödd av förra generationens kapitalresurser och klasskontakter,i social mobilitet med en eller båda föräldrarnas karriärutveckling. Dessa familjesituationer kan man beskriva med många sociala termer och beskrivningar.
Sedan finns det familjer där förutom sociala spänningar i karriär och personliga attityder och värderingar finns skillnader mellan etiskt handlande,syn på sin identitet,strävan och livsmotiveringar. Dessa kan beskrivas med filosofiska och religiösa termer.
Gemensamt för artiklar ovan handlar om den föregivet antagna människosynen: att människan-i sin personliga identitetsdefinition eller syn på sig själv-kan endast beskrivas genom sociala statustänkandet.
Detta perspektiv utgör den första utgångspunkten i min serie om bloggande om människosynen. Andra kommande handlar om skillnaden mellan den officiellt uttalade och den människosyn som man faktiskt visar i handlande (II),om massmedias syn på människan såsom det kommer fram i diskussionen om yttrandefrihet och ekonomiska fördelar för social terror(III),samt sist om partiets motiv-syn: vilka slags människor man vill ha tex som partiledare och med vilka motiv man vill reformera samhällen(IV).
Självklart genomsyrar alla dessa perspektiv varandras,varför följande debatten kan föras antingen tematiskt(problemvist) såsom refererade artiklar tar upp,eller i utvecklingsgång då tex. Det nya vetenskapsparadigmets fler-dimensionella människosyn kunde fokuseras på olika områden såsom i social-ekonomisk-politisk ”verklighet” i och till samhällen i olika utvecklingsstadier.

Följande meta-analys tar upp de västliga synen på människan-från sociala status tänkandets perspektiv.

USA-ledare omdefinierar sig-men räcker det globalt?

Gunnar Jonsson,ledarskribent i DN,tar upp i sin artikel Obamas situation inför dagens State of the Union-tal-tillståndet i USA-nationen.
Det senaste valet-med ”braksegern för Republikanerna” då dem tagit över majoriteten i Representanthuset från Obamas Demokrater,har ställt det till för den sittande presidenten Obama. Hans möjligheter att driva sin politik har därmed blivit snävare-alternativt måste han definiera om sin framtidsstrategi vad gäller tex jobben,skatter,försvarsutgifter,kostnader för sociala förmåner mm. Det gäller kort sagt radikalt minska budgetunderskottet.
Tyvärr kan staten inte göra mot sig själv såsom den tex. kan göra mot den enskilda individen eller organisationen(företaget): tex. nollställa underskottet och expropriera de faktiskt gjorda investeringar (dvs. samhällsstöld).Man kan dock omdefiniera reglerna (lagar),strukturera om tex. budgeten (tex. nya regler och budgettak),skära ned kostnader för statens åtaganden,inte binda sig för framtida,automatiska utgiftstillskott mm. dvs. jobba med finansieringar av pågående och kommande,tilltänkta reformer. Den autonoma,oberoende Centralbanken/Riksbanken å sin sida hanterar om dollarns (respektive kronans) värde och om räntesatser som man definierar för den finansiella sektorn (banker mm. institutioner).

Jag-då min firmabyggande hade ”mött patrull” här (se ensidiga nollställandet av firmans underskott) och marknaden (inklusive massmedia)hade varit tyst om mina förslag på nytt finansiellt instrumentet som jag ansåg vara värt att användas tex. I både privata företags som den offentliga sektorns projekt- hade försökt komma in i USA-marknaden och hjälpa Obamas team i hans strävan att driva fram sjukvårdsreformen. Tyvärr noterades inte detta-trots att jag tex. hade publicerat en nischat webbsida om detta- ”vidorghcprojekt”- på Googles fria webbsidor.
Jag antar att detta var på grund av :
*min samhällsstatus (en officiellt noterad firma eller person)
*min social-ekonomiska situation (ej med rätt titel eller massa pengar,vilket plöjs in i tex. statusbil eller fina kläder,klocka mm ytliga statussymboler eller nätverkskontakter)
*min ”trovärdighet och legitimitet”:sett som sociala jaget från gällande människosyn som definierar människan genom hennes samhällsstatus,yttre kriterier eller andras definitioner av honom/henne-ej genom egen identitetsdefinition eller inre andlig utvecklingsnivå (kunskaps-etiskt)-
*vilket slags beteende ”är den rätta” i givna situationer såsom de definieras av de som har makten att tilldela sociala plattformar eller stipulera reglerna som gäller där (jag vore utlänning i USA- är invandrare i Sverige)

Så det var kört med steg 1 i H.C. - projektet där. Lika bra för det. Om den intellektuelle presidenten låter sig begränsas i rådgivarnas ensidiga syn eller marknadens icke-fungerande,då har han definierat sig själv och sin partis möjligheter för framtiden ang. tex. att stödja det pågående grundläggande paradigmskiftet som det gäller i mitt livsarbete. Det gäller att gå vidare både för honom och för mig. Det blir intressant att se hur statustänkandet färgar hans tal i dag och därmed ev. Minskar möjligheter för USA att klara av att formulera radikalt nya framtidsstrategier både för nationen och för världen.

Å andra sidan är Obama valt för nationen,inte för att jobba för global utveckling för vilket det finns inga demokratiska val. Hur som helst är dagens tal och de val som där poängteras viktiga även för oss i Sverige.

Den islamistiska terrorn i dagens debattsida

Jimmie Åkesson,partiledare för Sverigedemokraterna,tar till orda i artikeln ovan,och diskuterar om behov av åtgärder mot ”den islamistiska terrorn” och dess möjligheter att bedriva sin verksamhet här i landet.
Det är utmärkt att Åkesson försöker aktivt utveckla samhället i dess tex. Invandrar-och integreringspolitik.

Han föreslår att man ska stifta lagar för att motverka att muslimistiskt etniska ungdomar deltar i utbildningsläger utomlands i terrorhandlingar.
Att man startar årliga undersökningar om islamistiska attityder bland ungdomar i Sverige såsom gäller tex. Om rasism och demokrati.
Som motivering hänvisar han bl.a. till gjorda undersökningar utomlands om detta:

*att integrationsproblemen sammanfaller inte med extremistiska attityder
*att personer med jobb och utbildning är överrepresenterade bland dem med islamistiska attityder.

Hans förslag på ovanstående kommer fram i hans ensidiga,ytliga och naiva syn på
människan från endast socialt statustänkande perspektiv:

”Grunden till hotet från islamistisk terror ligger i människors åsikter och attityder. Det är inte några aningslösa galningar som begår och planerar den islamistiska terrorn utan det är människor som i grunden drivs av religiös övertygelse” konstaterar han.

I syner ovan visar han den traditionella naiva synen,utgående från det gällande paradigmets syn mellan djupa antingen-eller skillnaden mellan idealism-materialism,eller vetenskap och religion,mellan rättrogna och de falna,de andra.

Det nya paradigmets syn skulle formulera annan slags politik:
*ja,stifta gärna lagar mot utbildningsläger för terrorn,tillika som gör skillnad mellan muslimer och den islamistiska rörelsen.
*Men varför begränsa diskussion om terrorn endast till denna etniska grupp då det finns så många andra grupper (se gårdagens händelse i Ryssland) eller att terrorn är ett verktyg som används av även stater mot andra grupper inom landet eller i omedelbar närhet?
*Eller begränsa fördömandet av den fysiska terrorn då det skulle kunna utökas mot andra former såsom exkluderande praktik från samhälleligt påverkande i meningsfulla arbeten vilka skulle skapa annorlunda tillväxtplattformar för ambitiösa muslimistiska ungdomar (som alla andra).
Är inte själva partiet Sverigedemokraterna och deras ensidiga fokusering på invandrarfrågor som symptom att något är galet i den sociala verkligheten här( läs min berättelse i mitt förra bloggande- jag är från grannlandet Finland och således europeisk invandrare,men mött förhinder i min integrering ändå).

Jag tackar ändå Jimmie Åkesson för hans intresse att skapa debatt om dessa frågor,och att han tar inte instinktivt parti mot muslimer.Trots allt: Muhammed var ju Guds profet och han kan mycket väl få nya efterföljare såsom gäller även Gautama Buddha och Jesus. Eller utveckla vetenskapen så att motsatsföreställningar mellan olika religiösa grupper försvinner då grunden- människo- och verklighetssynen- i sin nya,mer utvecklade form undervisar att alla har rätt att idka sin tro så länge som dem inte hindrar andra,i fredlig samverkan med varandra.

S behövs-men ska vi inte jobba för världen också?

Till sist tar jag här upp den diskussion som Valanalysgruppen tagit fram i dagens DN.
Jag håller fullständigt med med dem. Deras positiva budskap- att det
behövs en grupp av personer som ska leda partiet fram till ny politik i nästa valet- är även en strategi i min skiss för tilltänkta närmaste medarbetare ifall jag skulle bli vald som ny partiledare(!).Jag är medveten att detta scenario har mycket liten chans att bli verklighet ävenom själva tanken av det vore viktigt: att en ny svensk skulle kunna bli höjt till viktig påverkansposition i det svenska samhället,i stället för att offras av slentrianmässiga fördomar eller dold rasism bland även högt utbildade.
Jag har alla de viktig egenskaper som listas upp i deras artikel:
*är modig,nytänkande,har ork,är självständig.
*Dessutom skulle mitt tidigare livsverk- skapandet av grunderna för det nya vetenskapsparadigmet- kunna utvecklas vidare med politikens verktyg: skapandet av samhälleliga resurser och nätverkande för det och officiella tillämpningar såsom i reformerad sjukvård,skatteförfarandet för det moderna kunskapssamhället,skapa jobb med det nya tillväxtprojektet och även kunna sedan finansiera det med författarens nya finansiella instrument som hittills inte vågat göras tex i USA som antas vara det första framtidslandet för vetenskap.

Det som saknas är dock deras självbegränsande syn på den svenska socialdemokratin. Jämför OlofPalmes,Sten Anderssons,Jan Eliassons mm internationellt inriktat arbete.
Om socialdemokratin skulle förnyas på det nya paradigmets grund-varvid dess traditionella värderingar av solidaritet,jämlikhet,jämställdhet,frihet skulle kunna argumenteras bättre för- skulle den svenska socialdemokratins framstående ledarskapsval kunna motiveras bättre: för en både svensk och internationell framtidsvision.

Det blir nog intressant att se hur det blir med det.
Jag kommer i mina senare bloggande ang. människosynen (del IV) diskutera mer om detta då jag även sammanfattar bättre min egen profil.


Efterord

För att kunna gå framåt är det bra att bilda en klarsyn av det som varit.
Socialdemokraterna i Sverige är på god väg att göra detta både vad gäller att förnya partiets kultur,organisation och politik. Förhoppningsvis kommer den eller de ledare som partiet slutligen väljer ställa sig bakom det nya och proaktivt visa vägen framåt och handla därefter. I den förhoppningen kan jag därmed sluta detta blogginlägg.

Här var några av dagens reflektioner efter mitt vardagsvärv i dag.

Fyll in själv här dina egna reflexioner om det skrivna här. Engagera dig-privat,offentligt,inom partiet. I egna tillvaron för ett samhälle för alla,för en värld byggt på en ny grund. Den som lever,hoppas på det bättre.

Lassse T. Laine,filosof-samhällsvetare,
entreprenör,konsult i F:a Vidorg

Copyright: Lasse T. Laine, Vidorg, Uppsala 2011

På miljöfronten inget nytt

Vägen framåt- 11
bloggandet för förnyelsen på en ny grund

På miljöfronten inget nytt

Kommenterande publicerade debattartiklar och insändare i dagspressen i Sverige

SvD/Jobb&Karriär:”Släpp inte taget om talangerna”av Sara Lomberg,sö 23 jan. 2011
DN/Debatt:”Miljöpartiet uppfattas i dag som ett typiskt vänterparti”,av Nina Larsson och Johan Pehrson,Lö 22 jan 2011
DN/Debatt:”2011 blir ett viktigt år för en hållbar global framtid”,av Johan Rockström,Måns Nilsson,Richard Klein,Clarisse Siebert,Lisa Schipper,Bo Kjellén,Sö 23 jan 2011


Förord-säg inte att jag är en talang bara för att jag fungerar så

De refererade rikspress-debattartiklar ovan har det gemensamt att de lyfter upp viktiga frågor.Utan talangerna-ingen förnyelse,inga nya tankar,teorier,strategier att utveckla näringslivet,den offentliga förvaltningen och fou-världen.Att positionera i mitten-trots att det varit ett knep att vinna i valen i såväl i England (New Labour-valen 1997,2001,2005)som i Sverige i 2 senaste val,har kanske blivit en sliten strategi att vinna nästa valet i Sverige(och även globalt) då det är så många partier som vill positionera sig där och vädja till det nya kunskapssamhällets breda mittväljargrupp?

Att lyfta upp energi- och livsmedelsproduktionsfrågor som centrala frågor för långsiktig global överlevnad- ja visst,men räcker det? Har man blundat för det nyaste på teorifronter-för den nya,fler-dimensionella ekologiteorin och den syntetiserande ekonomiska teorin då traditionell ekonomisk teori förenas med ekonomisk antropologi på en ny grund,deducerad av mig ur det nya vetenskapsparadigmet 1980,respektive 1990.Inget nytt på miljöfronten alltså om dimman inte lättar och det nya inte lyfts fram eller tillåts utvecklas på samma,demokratiska villkor som för det gällande paradigmet,eller utvecklingsarbetet för befintliga partier.

För den delen-till sist en fråga: ska de nya,samarbetande ledarna inom näringslivet,forskningsvärlden,den offentliga förvaltningen (inklusive partier) vädja till befintliga värderingar,tankesätt,teorier,och sociala hänsynstaganden då de ska utveckla de radikalt nya strategier som krävs för att förnya tex. det socialdemokratiska partiet,eller statsförvaltningen (inklusive Regeringens Europa-politik eller stöd för globala program och processer för de centrala miljöfrågorna)?
Om den breda massan eller mittenväljarna är tillräckligt kunniga att förstå sitt bästa att sålla fram de talanger som behövs på den gemensamma miljöfronten,så att de åtminstone låter djungeltrumman gå fast de etablerades massmedia inte fungerar i sin omvärldsbevakning och diskussion om alternativa framtidsscenarier eller det senaste nytt.


Sammanfattning

I denna meta-analys har filosof-samhällsvetaren Lasse T. Laine lyft upp de frågeställningar som han anser ha fattats i den offentliga diskussionen:
trots att den etablerade näringslivsforskningen och ledarskapsvisdomen är väl medveten om behovet av att ”ta hand om talangerna” inom olika organisationer och skapa en integrerad kultur kring dessa frågeställningar-fungerar det oftast inte.Varken i fou-världen,i näringslivet,i massmedia,inom politikens område eller i statsförvaltningen.Varför blir det så? Är det de lätta uppfostrans "broilerledare" som ställer till det då de har inte fördjupats som personligheter i kamp mot alla odds- i kamp mot konventioner och leda,för att försvara och lyfta upp rättigheter för den grupp som av kulturell eller social tradition trampats ned eller marginaliserats,eller för en ny social rörelse som tex det nya vetenskapsparadigmet skulle skapa globalt i fråga om nya politiska praktik och värderingar om det lyckades gå genom de välvilligas bidragsvärldar eller retoriska demokratier.
Hur troligt är det att de globala ödesfrågorna som duggar fram i accelererande takt -då medvetenheten om behov av deras lösningar växer- kan lösas med bevarandet av den globala fronten för de välsituerades ömsesidiga hjälpstrategier?

Blir 2011 årets globala konferenser återigen danser kring de konventionella lösningar,eller ? Ja,eller vad ? Att dimman lättar,det fördolda lyfts fram,folket lyfter bort i både formella och icke-formella val de som skymfat deras rättigheter att få veta mer,att växa som tänkande,kännande,upplevande individer,familjefäder och mor och världsmedborgare?

Det liberala arvet- liberalismens dilemma

Då jag i natt var på väg att fylla första distriktets tidningsbuntar i den vagn som jag drar med cykel (cykelburen tidningsbud i min halvtidstjänst),hörde jag en förbigåendes diskussionsinlägg:”..man tar inte hand om dem”. Jag associerade det till den grupp som jag själv tillhör socialt-ekonomiskt i det svenska välfärdssamhället: första generations invandrarna,inklusive flyktingar.För mig har detta varit både ett växande i kunskap som i personlig utveckling.Av mina tvärvetenskapliga studier i samhällskunskap (ekonomisk historia,socialantropologi,
samhällsplanering,öststats-kunskap,informationsteknik) vet jag att det som man säger är en sak (”vi för progressiv invandrarpolitik”,”vi är inget rasistfolk”),det som man gör en annan (distinktion som är central inom tex. socialantropologin som forskar hur människorna organiserar sig).Sverige har utvecklats mycket i sin samhällsutveckling under dessa drygt 40 år som jag varit här.Även personligt har jag vuxit från de första 10 årens lidande i diskjobb(det rätta arbetet för långtidsutbildade teoretikern som åsyftat att starta en vetenskapsrevolution med det nya vetenskapsparadigmet,och i sin kamp-med resurser från eget sparande och personliga investeringar- utvecklat de öppnande frågeställningar till förslag på nya teorier och en ny samhällsmodell som kunde skapa grund för reformering av samhällen i dess senaste form av postindustriell ekonomi (kunskapssamhällen),till försök att starta en global konsultfirma vid sidan av diskjobbet som format basen för firmans investeringar,till bitterhet då skapade lösningsförslag inte noterades,lyfes upp och diskuterades,vilket-om så skett-hade lyft mig till den social-ekonomiska position som man förväntas få av sina investeringar i kunskapsväg och tiden för universitetsstudier.Till resignation,parad av förakt för det samhälle som globalt positionerar sig som en av de bästa-att de 1. generationsinvandrarna som inte gått genom de svenska skolorna och lärt sig veta de rätta sociala och kulturella koderna (”vet hut”,”var lagom”,” ät mammas köttbullar”) offras som låglönegeneration i arbeten som bidragstagande ungdomar vill inte befatta sig med.Till strategiskt tänkade och bloggande: OK-om detta går inte genom nu-så får jag väl födas igen.
Säg 1000 års fördröjning?

I mångt och mycket har jag ovan tillämpat den liberala traditionen som kommer tex.till uttryck i John Stuart Mills bok ”Om friheten” (On Liberty,1859).Vädjan till argumentativ diskussion,utan auktoritetstro.Viljan att bli betraktad som en fri individ i det demokratiska samhället(även om med invandrarbakgrund- dvs. att de mänskliga rättigheterna skulle gälla även mig då jag skulle blivit betraktad som samhällsmedlem vars strävan,visad samhällsengagemang i lokal politik,föreningslivet och privat,tillika som framlagda tankeinnehåll skulle betraktats på sin sakliga grund- ej att ytan-anspråkslös klädsel (då hade ej råd att köpa nya) eller småfel i språkbruk (i iver att uttrycka genast det tänkta)-skulle utvisa mig till livslångt marginalliv.

Vad har den här liberala tradionen blivit i dagens Sverige?
Folkpartiets partisekreterare Nina Larsson och Johan Pehrson,partiets gruppledare i Riksdagen,diskuterar i sin DN Debattartikel den 22 jan 2011 om Miljöpartiets ev. kommande nya språkrörets Gustav Fridolins tidigare artikel i DN om MP:s strävan att bli en bred mittenparti.Minsann- det är Folkpartiet som ”är den enda politiska kraften i Sverige som bildats med uppgiften att förvalta och vidareutveckla liberalismens ideér i vår tid”.Dessutom- folkpartiet är med i den nya Alliansen- partisamlingen i mitten som lyckades erövra den politiska makten i två efterföljande val-efter socialdemokraternas tidigare hegemoniposition.

De lyfter upp Folkpartiets ambition att vara en frihetsrörelse för social och politisk frihet för alla, oberoende av bakgrund.Idealbeskrivning mot det som sker ? Se beskrivning av mitt liv som 1. generationsinvandrare här sedan augusti-69.Vad jag än gör-får majoritetsbefolkningen alltid frukterna eller kredit på sitt konto.Kanske är det fel med tankesättet att ”vi ska åtgärda det rätt för dem nya svenskarna”- i stället för att lyfta upp de tankar som vårt samhälle grundar sig på: en materialistisk syn på människan (med detta menar jag inte ett religiöst perspektiv,utan filosofiskt-se mitt tidigare inlägg ovan i samband med lyckoforskningen)som definierar dikotomier i antingen-eller form;vi-svenskar-dem,de som ska hjälpas,tas om hand.

De lyfter upp folkpartisternas och liberalernas sociala engagemang för att friheten ska inte bli endast ett privilegium för de redan välbeställda.Visst- hur många liberaler har stött mig i min kamp för ett nytt vetenskapsparadigm.Eller varit en tjänsteman som blundat för grova tjänstefel tex.i samhällelig expropriering av mina firmainvesteringar som tillsvidare visat underskott då jag hade fått driva marknaden som inte varit mogen för att börja diskussion om mina förslag på nya samhälls- och ekonomiska lösningar (se min nya samhällsmodell,fler-dimensionell hållbar tillväxtmodell av NMEP-spriral,skattematris-modellen som enligt mig kunde förnya skatteförfarandet, mina förslag att reformera sjukvården genom ett nytt slags datoriserat planeringsystem som korsar både privata och offentliga världar eller binder dem samman för en välbalanserad patientuppföljning där även individens egna aktiva roll stöds i sk. flex-prissättning).Samhällsstöld av dina investeringar och ditt liv- visst,men vi ser inte dig eller det-vi liberaler tittar åt annat håll,bland våra egna.

På det här faktiska sättet blir det inte trovärdigt med folkpartisternas försäkran att partiet har inte bildats att förvalta klass- eller gruppintressena eller för att protestera mot samhällsförändringar som sekularisering,invandring eller högteknologi.
Deras liberala ideér för marknadsekonomi och fria företagsamhet,för inkomstbortfallsgaranterad välfärd (”den som kan försörja sig genom arbete ska inte leva på bidrag” då personligt frihet hänger ihop med personligt ansvar), för global frihandel och ökat politiskt samarbete,för välbegränsad statlig maktutvövning.
Ja,vad mer kan man hitta på positiva saker allteftersom(ad hoc-efteråt,då andra,ur
klassmässigt mer begränsade bakgrund eller samhällsposition har kämpat fram de nya ideérna,ja- då hänger väl även liberalerna med eller hur?

För att försvara MP:s Gustav Fridolins försök att använda samma taktik (ett strategi är det inte-inte längre) som Alliansen och den Nya Labourn i England- att bli bred mittenalternativ-dock med kritik (se senare fram då jag jämför MP:s miljöpolitik med de reformerade socialdemokraternas röd sådan)- anser jag att de har missförstått,alternativt grovt misstolkar MP:s syn.Må vara att Karl Staaff passar bättre för Folkpartiets persongalleri än för Fridolin(en tanke:är Fridolin en återfödelse av samma själ,i en ny personlig gestalt?)och hans Miljöparti.Deras tolkning av tex. MP:s förslag uppstod inte från en syn att jobba mindre som påstås vara fallet,utan om samhällssolidaritet att dela på jobben och samtidigt kunna förkovra sig vilket skulle komma i längden samhället tillgodo.

För att denna meta-analys skulle inte bli altför lång,sammanfattar jag frågan här:
är det inte en paradox att det liberala arvet har inte kunnat utveckla en syntes mellan samhälleligt och individuellt ansvarstagande,med betraktandet av modern samhällsutveckling,globalisering och vetenskapens utveckling- dvs. proaktiva liberala ideér? Har tiden gått förbi liberalerna såsom det har nu gjort i samband med mitt förslag eller skapandet av grunderna för ett nytt,bredare vetenskapsparadigm som-om det ska absolut stämplas med sedvanliga termer- vuxit ur både den kontinentala kulturfilosofiska grunden (se existentialism,hermeneutik,
fenomenologin mm),som den anglo-saksiska empiriska traditionen,dock med fler-dimensionell empiri till skillnad från liberalerna syn på människan på den endimensionella utvecklingsteorings grund (darwinism). Som det är nu anpassar sig folkpartisterna lagom i samhällsförändringen-de driver den inte-varken för eller mot marknaden.Frågan är(se senare i samband med min analys av SEI-forskarnas DN Debatt-artikel i dag om ödesstund för global framtid år 2011)om liberalernas tid är förbi som alternativskapande kraft.

SEI-forskarnas dilemma-hur är det med omvärldsbevakningen ?

Kunniga SEI-forskarna har skrivit en intressant debattartikel om dagens situation i global miljöpolitik.De beskriver hur det har gjorts framsteg i både FN:s regi i tex. toppmöten i Nagoya där man kommit överens om konkreta mål för biologisk mångfald eller skydd av lands- och havsområden,tillika som i bildandet av vetenskapliga paneler.

Under Köpenhamnskonferensen bloggade jag om breda samarbetsbehov med även icke-vetenskapliga organ och med allmänheten.Jag skissade även möjligheten att använda mitt nya M.O. (Management Option-derivata instrument från 1990 som ett sätt att skapa finansiering för olika miljöprojekt,samt skapa ett finansiellt annorlunda sätt att bedriva miljöpolitik.Tyvärr lyftes detta inte upp i massmedia,och därför har ej heller detta uppmärksammats i SEI-forskarnas fou-radar.

Finns det andra saker som man kunde diskutera i samband med deras profilering av detta år 2011 som viktigt år för global,hållbar framtid?

De påängterar energin som ödesfråga.En synpunkt som lyfts upp även i socialantropologin i dess syn på samhällenas utveckling.Då jag själv läste på min tid vid Uppsala universitet i den marxistiskt färgade institutionen där(sedermera lade lokala liberaler ned den med motivering att det var så mycket bråk där) i 80-talets början,abstraherade jag fram den berömnda socialantropologens R.A. Rappaports analys av ett naturfolkets ekologiska livsföring i Ny Guinea i hansberömnda bok ”Pigs för Ancestors” till en ny fler-dimensionell ekologiteori där samhället adapterar till naturens gränser eller övervinner dem (med intensifiering i någon av samhällets sfärer av ekonomi,politik,social eller kulturell sfär med återkommande,historiska ritualer)-dvs.fortsatte Marx´s och Levi Strauss diskussion om samhällets relation till naturen.Hur ser SEI-forskarnas ekologi- och ekonomiteori relaterad till det här radikalt nya som utvecklats från en fler-dimensionelle faktiska syn på både människan och verkligheten (det nya vetenskapsparadigmet).

De lyfter upp det konventionella behovet av att fasa ut fossil energi.
Jag å andra sidan är mer intresserad av att se hur fysiken ev. kan belägga empiriska data för stöd för den forskning som kommit fram i parapsykologi-tex. om materialisationer,levitation,icke-fysiska informationsföring genom telepati,klervoajans,prekognitivitet(föraningar-vetandet på förhand)mm. ESP-fenomen,botandet från fjärran med icke-fysisk energi mm.,vilka slags empiriska data inte kunnat inlemmas och förklaras av dagens vetenskap.Om det nya paradigmets skisser för nya fysiska teorier kan hjälpa att skaffa nya former av transportmedel eller teknologier,skulle framtiden blir radikalt annorlunda än SEI-forskarnas tankar.
Detta har jag tidigare-då jag var med i den lokala politiken-lyft upp i mina samhällsscenarier i min Röd Miljöpolitik-skrift,vars första del blev publicerad i en lokal tidning.Senare hänvisningar till den refucerades bort av media på alla fronter.

Jag anser att det vore synnerligen viktigt att ta hand om de alternativa tänkarna inom vetenskapen,näringslivet,statsförvaltningen och även inom politiken (se min diskussion ovan om detta).Att bilda en högnivåpanel för global hållbarhet vore bra men ej tillräckligt om man nöjer sig med det gällande paradigmets syn på nuvarande ekologisk teori eller med konventionella tankar om finansiering av miljösatsningar genom utsläppshandel (ad hoc-satsningar s.a.s).Se mitt förslag ovan om M.O.-projekt och M.O. Börs möjligheter (utöver miljöprojekt,både lokalt och globalt,kunde man även sälja M.O.-optioner på andra områden såsom hälsovårdsprojekt,omdaning av samhället med hjälp av den nya samhällsmodellen mm. allteftersom skapandet av olika tillämpningsområden för detta instrument framskrider av moderbolaget Vidorg eller förvaltningsbolaget Förmedling M.O..Finansiellt är dylika projekt även mer demokratiska än utsläppsminskningsprojekt,då de aktiverar både projektutförarna och mottagarna samt investerande,breda, engagerade folklager.

De nämner termen global ekosystemkris i sambandet med hållbar social och ekonomisk utveckling.För mig som utvecklat grundtankar (i skiss då ej accepterats att komma in i doktorandstudier och akademisk karrär med mitt nya vetenskapsparadigm och ej således kunnat utveckla en traditionell tung bokflora för ämnet av brist på resurser)
för ny ekonomisk teori och ekologisk teori av fler-dimensionell typ,skulle jag även vilja lyfta fram den positiva sidan.

Den dubbla evolutionsteorin (utöver fysisk sker det även motsvarande andlig (ej i religiös mening utan i anglo-saksisk mening av kunskap och etik) har tagit oss i ett läge då vi har möjlighet att komma till en ny kulturell utvecklingsnivå om vi tar oss an den nya utmaningen- dvs.en typ av kvantumhopp till ny kulturell utvecklingsnivå.Valet blir alltså:släpper den nya,ev. högnivå vetenskapspanelen fram det nya paradigmet,eller är det marknaden och dess fria krafter av typ Schumpeters ifrågasättande entreprenörer som gör det,eller både och-i samverkan?

Det finns även den tredje möjligheten: att socialdemokraterna lyckas välja en ny ledare som tar sig an denna fråga och således positionerar både Sveriges roll globalt på ett nytt sätt som socialdemokratins roll som progressiv kraft i världen- en ritual,vertikal axel längs vilken ansvarskännande mittenväljarna kan öppna sig för en röd,samhällsförnyande miljöpositik både i form av sitt eget liv,i sina privata val,som i samhälleliga val,i stället för Miljöpartiets endimensionella syn som färgas av dagens kunskaper och gällande paradigm.

Det är allrig för sent att vakna i dag.För att kunna välja framtidens lösningar i morgon.

Efterord

För att kunna gå framåt är det bra att bilda en klarsyn av det som varit.
Socialdemokraterna i Sverige är på god väg att göra detta både vad gäller att förnya partiets kultur,organisation och politik.Förhoppningsvis kommer den eller de ledare som partiet slutligen väljer att ställa sig bakom det nya och proaktivt visa vägen framåt och handla därefter.I den förhoppningen kan jag därmed sluta detta blogginlägg.

Här var några av dagens reflektioner efter mitt vardagsvärv i dag.

Fyll in själv här dina egna reflexioner om det skrivna här.Engagera dig-privat,offentligt,inom partiet.I egna tillvaron för ett samhälle för alla,för en värld byggt på en ny grund.Den som lever,hoppas på det bättre.

Lassse T. Laine,filosof-samhällsvetare,
entreprenör,konsult i F:a Vidorg

Copyright: Lasse T. Laine, Vidorg, Uppsala 2011

Individens samhällsansvar är väl värt att debattera

Vägen framåt- 11
bloggandet för förnyelsen på en ny grund

Individens samhällsansvar är väl värt att debattera

Kommenterande publicerade debattartiklar och insändare i dagspressen i Sverige

UNT/Kultur:”Religion mellan det privata och offentliga”av Anders Bäckström,lö 8 januari 2011
UNT/Insändare:”Synd att Hanna slarvade bort en viktig debatt” av Hans Bäckström, Sö 16 januari 2011 och min komment på ovanstående insändare,
UNT/Insändare:”Individens samhällsansvar är väl värt att debattera” av Lasse Laine, Ti 18 januari 2011


Förord

Det har uppstått en intressant diskussion i Uppsalas lokala tidning UNT-sk. Hanna-affären- efter att miljöpartiets lokala representanter kritiserat centerpolitikern Stefan Hanna (C) som är ansvarig för folkhälsopolitiken i Uppsala (UNT 4 januari 2011).Hanna hade publicerat på sin blogg en komment om överviktiga och föreslagit eller tangerat frågan om denna grupp ska betala mer skatt då deras sjukkdom eller livsval orsakar mer kostnader för samhället.Detta startade en folkstorm av kommentarer,publicerade artiklar om folkhälsan där överviktsproblematiken lyftes fram mot bl.a. individuellt val av föda,motion,sociala omständigheter,arbetslöshet mm.De flesta kommenterande ville se Hanna avsatt från sin position som kommunalråd eller sparkat från Centerpartiet.

Efter att Hans Bäckström hade i sin insändare kommenterat sakfrågan- dvs. behov av balans mellan samhälleligt och individuellt ansvarstagande-vilket kommer fram tex i överviktsproblematiken eller praktiserat sjukvårdspolitik-tog jag själv till orda och kommenterade Bäckströms insändare varvid jag lyfte frågan vidare till det som jag ansett vara problematiska bakom det hela: den samhällsmodell av enkel,generell välfärdsmodell som ignorerar individens eget ansvar med dess enkla prissättning av offentliga tjänster,vilket felaktigt definieras som den generella välfärdsmodellen av dagens politiker.Denna diskussion tog jag upp redan i min tilltänkta universitetsuppsats på C-D-nivån i Ekonomisk Historia vid Uppsala universitet- sk. SINUS-arbete,1990.Tyvärr lyckade jag inte då väcka intresse för mina förslag på flex-priser i den offentliga sektorn (vilka skulle bero på många saker-bl.a. På individens egna val,av marknadssituationen i sjukvården,medverkan i fou-program mm.) vilket ytterst skulle leda till en ny samhällsmodell av delvis marknadsstyrd offentlig sektor.
Det vill säga: bättre planeringssystem i sjukvården,mer frihet åt individer att påverka sin situation i samhället (sk. aktiv incitament då egna beslut och livsföring skulle påverka tex. Vilka priser individen skulle betala i den offentliga sektorn då hon anlitar den,till skillnad från dagens generella priser som lett till dels passivitet (sk. bidrags-Sverige),dels politisk förmynderikultur där politiker stämplat alla försök för medborgarnas mer aktiva deltagande som antingen vänster fantasier (”kommunism”) eller motarbetandet av den goda,generella välfärden(”privaticism”,kritik av privata vårdföretagens vinster mm.).
Förhoppningsvis slipper jag efter publicering av min insändare-komment i dag till Bäckströms försök att vända den polemiska diskussionen till sakfrågan personliga hotelser eller stämplingar.
Jag kan säga rakt som det är: jag har ingen samhällsposition att förlora som Hanna då jag-trots min långa,tvärvetenskapliga universitetsutbildning aldrig fick komma till grytorna och adekvata arbetsuppgifter (jmf. Mitt SINUS-arbete-försök som-om tagit emot och prakticerats genom mina nya förslag i hela landets sjukvård-hade sparat 7 miljarder årligen efter några års projekttid..).
Och som filosof-samhällsvetare väntar jag att ev. kritiker bekantar sig först med mina förslag och använder sedan sak-argument i frågan.

Då bakom mitt inlägg finns även mina tidigare bloggande på frågor som tangerar detta- se om lyckoforskningen och dagens vetenskapsparadigm och dess syn på ekonomisk teori och praktiserade välfärdspolitik- publicerar jag igen min tidigare komment om detta.Se mitt inlägg nedan.

”
Lyckan kommer- lyckan går-
strategiska funderingar på lyckoinriktad välfärdspolitik och samhällsplanering

av Lasse T. Laine, filosof-samhällsvetare,
socialentreprenör,konsult F:a Vidorg

Kommenterande en debattartikel i SvD, Må 5. juli 2010
”Prioritera lycka framför BNP”
av Ludvig Lindström och Filip Fors

Sammanfattning

Lyckan definieras som ett central kriterie i en riktning inom etiken- sk. hedonistisk etik.Då man diskuterar där om olika syn på hedonism-dvs. vad som är god i och för sig själv(judgements of non-moral value- se min tidigare refererad bok William K. Frankena:Ethics,Prentice-Hall Inc,Englewood Cliffs,N.J. 1963) – framställer författarna en enkel syn att lyckan borde sättas som ett central kriterie för välfärdspolitik och politikernas samhällsbyggande(inklusive samhällsplanering?).
De lyfter upp två slutsatser vilka är enligt dem viktiga att uppmärksamma- speciellt i dessa valtider och tom under pågående valkampanjer.
Dels att ”en ständig jakt på ekonomiskt tillväxt i vårt redan rika land är dömt att misslyckas”.
Dels att ”när vi utformar välfärdspolitiken borde vi tänka mer i termer hur besluten påverkar människors välbefinnande, inte i första hand på hur vi kan maximera BNP”.

Undertecknad vill ej förkasta dessa slutsatser, men vill påpeka att författarna tagit förgivet vissa antaganden, vilka är inte alls så givna. Deras syn på ekonomisk teori är gammaldags och övervunnen i det nya vetenskapsparadigmet och dess nya, grundläggande värdeteori. Deras människosyn är oklar och borde diskuteras mer innan man ställer fram krav på samhälleliga prioriteringar såsom de gör i sina förslag på lyckoinriktat samhällsbyggande.

Sveriges samhälle är ett materialistiskt inriktat klassamhälle där olika etniska grupper lever på olika villkor såsom det sker även i den stora världen mellan rika och fattiga länder och regioner. Enligt samhällsplanerarna borde staten även rikta sig på att definiera och skapa spelreglerna (och även själv följa sedan dem enligt parlamentaristiskt inriktad demokrati med marknadsekonomi där olika krafternas spel sker i decentraliserade organisationer med var och en med sitt ansvarsområde). Om man sätter lyckan som övergripande mål, finns faran för innehållets ensidiga tolkningar och realisationsmöjligheter till hands om statsmakten och politikerna börjar blanda sig in i innehållsdefinitioner i stället för övergripande frågor och resursallokeringar.

Redan Platon lyfte upp demokratins problem (majoritet kan föredra kortsiktiga lösningar som på sikt kan leda fel) och hedonisktisk lycka kan betyda olika saker för olika människor och även för en och samma individ i sin livsbana.

Författarnas debattartikel är dock ett av tidens tecken då man- mot bakgrund av övergripande problem för mänskligheten såsom tex i klimatkrisen- börjar diskutera om grunden för vår samhällsfärd är den rätta eller enda perpektivet. Att undertecknad har samma syn, bevittnas av min decenniers långa kamp för ett nytt,bredare vetenskapsparadigm ävenom det har inneburit sorg, frustrationer, ett fysiskt och socialt marginaliserat liv. Jag föredrar dock meningsfullheten och kampen framför tradionellt definerad lycka- särskilt då jag finner att kampen börjat ge resultat såsom bevittnas av tex möjligheten av att skriva detta,och kunna länka innehållet till min debattkomment inom mediavärlden som tidigare varit sluten för min medverkan.

Hur har ekonomisk tillväxt kommit till och sker

I en av mina kursböcker beskrivs nogrannare hur industrialismen kom till (Jan De Vries: The Economy of Europe in an Age of Crises, 1600- 1750, Cambridge Univ.Press,N.J. 191980).
Industrialismens genomgång i teknologiska innovationer mellan 1500- 1750 och i högre efterfråga på produkter från konsumenters, regeringars och koloniala områdens sida hade föregåtts av kapital akkumulation, skapandet av stabilare finansiella institutioner och social differentiering som – inom nationalstaternas ram- hade gett människor möjligheter att idka sina intressen och skapa och erbjuda sina tjänster (uppkomsten av handelsmän, borgar- och arbetarklassen). Tillväxtens innehåll var alltså fler-dimensionell redan på denna tidsperiod, och har i dagens sk. post-industriella samhälle diversifierats ännu mer (automatiserad, datorstyrd produktion, innovationsinriktad marknad och global konkurrens där kunskapen blir en central fråga i produktionen).

Jag antar att författarna känner till denna förändring i ekonomisk verklighet, men de tycks inte veta-eller blivit informerade (?) att nyaste ekonomisk teori, från synpunkt av ett nytt vetenskapsparadigm, även tar upp fler-dimensionella problem, krav och prioriteringar. Som tex. I min nya värdeteori där individens värdering av sin upplevda ekonomi (som ekonomisk antropologi handlar om) sker från dels fler-generations perspektiv (utdelnings perspektiv) dels om ekonomisk -social allokeringsperspektiv (hur ömsesidiga är de beslutsmöjligheter som finns till hands då individen ekonomiserar).
På denna nya grund handlar ekonomi därför inte längre om enkel maximering eller högre BNP, utan även etiska beslut och långsiktiga investeringar tas upp till beaktande.
Tillsammans med andra inslag, på olika teoretiska nivåer i den nyaste ekonomiteorin (se min nya,fler-dimensionella ekologiteori, ny samhällsmodell av delvis marknadsstyrd offentlig sektor, skatteförfarandet som tar mer hänsyn till skapandet och förvaltandet av kunskapskapitalet än enkla frågeställningar om skatter eller bidrag såsom sker i dag (i min skattematris), reglering av löner och valuta i lönematris, förslag på fler-dimensionell, hållbar tillväxt enligt NMEP- tillväxtspiral mm.bidrag dessvärre odiskuterade av dagens vetenskapsvärld då vägen till deras inlemmande och utvecklande inom dess hierarki blivit stängd av olika, utomvetenskapliga skäl.

Lyckoforskningens dilemmor

Jag medger att jag har inte satt mig in i den lyckoforskning som författarna refererar till, men kan- med teoretisk (dvs. filosofisk) analys av deras begreppsvärld – tränga mig in i den, i alla fall i den form som författarna lägger fram i sin debattartikel.
En annan oklar punkt- utöver själva lyckobegreppet (se några punkter om hedonism nedan)- som är inte klart formulerat är deras människosyn. Dvs. har de sk. materialistisk-ontologisk syn på människan enligt nuvarande biologi, psykologi, sociologi och socialpsykologi då människan definieras genom främst hennes fysiska kropp, de sociala roller som hon förverkligar sitt liv med och de normer och förväntningar som hon blir bemött och värderad med i den samhälleliga och kulturella kontextens ram? Eller antar de att människans person (definerad ovan av hennes kropp och kriterier ovan) och själsliga identitet är olika saker ? Eller att den fler-dimensionella, mental-etiska själsidentiteten kan tom återfödas i en ny fysisk kropp- en möjlighet som flera empiriska data, analyserad med det nya vetenskapsparadigmets fler-dimensionella begrepp och nya begreppsstrukturer och grundläggande, filosofiskt annorlunda grund antar och kan förklara varmed
även lyckoforskningen skulle ställas i ett nytt, sk. paradigmskifte såsom allt annat om denna nya, bredare grund togs emot, diskuterades demokratiskt och började tillämpas och utvecklas om funnen vara bärkraftig?

Socialt: att vara ensam kan vara fruktbart om det finns ej partners med gemensamma värderingar.Tillika om referenspersoner finns inte till hands (levt förut tex eller lever i andra samhällen såsom samhällskritiker som motarbetas av dessa samhällens makthavare och myndigheter) eller att omgivningen är inte mottaglig för att ta emot en pga olika skäl. Dagens psykologisk filosofi antar tex inte andlig tillväxt (ej definerad med svenskt språkbruk- dvs. religiös- utan med mental-etiska kriterier – spiritual maturity): att människor kan vara på olika tillväxtnivåer, ävenom det har ingenting med deras människovärde att göra (alla har samma värde- detta är etiskt minst oproblematiskt då motsatsen kan inte bevisas).

Politiskt: det är allt annat än klart hur man kan mäta lycka och välbefinnande.
Dels med vilka perspektiv mätningen skulle ske: vad, hur,varför.
Dels med vilka kriterier: parametrar och variabler. Hur skulle man sedan ställa till med skalor.
Vad vore det minsta referensvärdet på mätande skalan ? Utvecklingsekonomer har tagit upp liknande synpunkter då de kritiserat sitt område inom ekonomi (märk skillnad mellan ekonomisk teori (det finns flera skolor) som antar för givet vissa utgångspunkter för sitt teoreticerande såsom tex. strävan efter maximering eller mätning genom fysiskt kvantifierbara kriterier såsom fysiskt levnadsstandard, BNP etc. och ekonomisk antropologi. Den sistnämnda forskar hur människor
(i olika samhällen, grupper osv) faktiskt ”ekonomiserar” med sina knappa resurser- även med icke-fysiska medel, mål och beslutsvariabler som kan tex vara etiska,sociala eller kulturella- se tex David Colman,Frederick Nixsom: Economics of Change in Less Developed Countries,Philip Allan, Oxford, 1982, s. 36- 38)

Det kunde även bli farligt som allenastyrande samhällspraktik: om tex. omgivningen anser att någon avviker för mycket (då man är integrerad och vill ha kvar sin självrespekt)- dvs. förstår inte sin lycka-och ställer fram byrokratiska beslut som är orimliga,etiskt tvivelaktiga och vinner inte flertalets gehör ävenom myndighetspersoner kör sitt race.


Hedonismens olika ansikten

Inom etiken (se min tidigare diskussion om etik i förra bloginlägg) är hedonism ett område som diskuterar om vad som är god som ett mål (what is good as an end; se tidigare refererade boken:William K. Frankena: Ethics,s. 62- 77).
Det kommer inte fram klart vad författarna för debattartikeln ovan menar med lyckan-good as an end. Dels, hur de definerar vad som är god, med vilka perspektiv. Frankena nämner här sex stycken olika värde (värderings)perspektiv :
Utility values : värdet av lyckan som givande stöd för något annat ändamål (det blir billigare för samhället ?),
Extrinsic value: tolkad här gentemot lycko-begreppet: lyckan är ett medel till vad ( social mobilitet i ett mångkulturellt samhälle ?).
Inherent values: lyckan vore bra då att sträva efter det eller reflektera omkring det vore bra (för vilka om samhällsproblem tex. individualiseras- att om det uppstår problem är det ju individens felaktiga svar, ej tex oetiskt handlande från rättsmyndighetens sida som enligt ”hand handen tvättar” tar parti för sina partners, högt uppskattade tjänstemän hos andra beslutande myndigheter som tex. skattemyndighet,polis,arbetförmedlingen eller socialen).
Intrinsic values: lyckan är bra i sig (vems definition gäller då – med vilka kriterier: antal samlag med en stadigvarande partner eller självförverkligande i sk. relationer där den socialt skickligare eller med mer makt manipulerar den svagare tex. Eller utesluter från gemenskapen).
Contributory value: lyckan är bra då det medverkar till ett lyckligt liv – ett cirkelresonemang?

Jämför här individens olikartade liv: det finns dels perioder av uppväxt i en social omgivning(födseln, förskola,familjeliv,skola,arbetsliv,pensionärsliv,döden), dels olika moment som deltagande i viktigaste sk. övergångsriter i ens liv: få slutbetyg från skolan, körkort, gifta sig etc), dels olika skiftande upplevelser då man är mer eller mindre lycklig. Platon talade tex.om ett bra liv som mix av flera av dessa synpunkter då tex upplevt sorg och ensamhet kan fördjupa ens psyke och själsliv då man sedan förstår att leva bättre- tex. kunna prioritera mellan stundens lycka (tillfälliga partners) och långsiktig relation.
Frankena tar även upp kriterien:
Final values: lyckan är bra i dess helhet.Att definiera det blir dessvärre problematiskt då hedonisten- i strävan efter sin lycka – kan hävda med kvantitativa kriterier, kvalitativa sådana och historiskt: att göra ett avgörande beslut (eller låta bli- kan- ävenom det ger lycka i den stunden (Olle motades i grinden och kom aldrig fram med sitt nya paradigm)- kan i längre perspektiv visa sig vara en Pyrros-seger: det blev inte någon ny kulturell kvantumhopp för världen till en ny kulturell nivå, varmed mänskligheten gick sitt öde till mötes- vald av sig själv (eller dess styrande representanter, som förstod inte vad var det frågan om, levande på sina sociala roller..).

Det som är bra i Lindströms och Fors debattartikel ovan är dock dess strävan att ifrågasätta den gällande, enkla politiska diskussionen om tex. skatter och bidrag, vilket kan upplevas som ett steg framåt i det grundläggande paradigmskifte som pågår angående vår syn på människan och verkligheten.

Därför har jag även tagit upp deras debattartikel här ”i dessa valtider som pågår”.
”

Ett annat perspektiv på sambandet mellan det privata och offentliga: synpukter på religionen

Professor i religionssociologi vid Uppsala universitet Anders Bäckström diskuterar i sin refererade kultur-essä i UNT (lö 8 jan 2011) om religionens mångfacetterade och överbryggande kontaktytor mellan det offentliga och privata.Enligt honom har religionen blivit både globalt och lokalt samhälleligt prakticerad på ett mer mångtydig sätt än förut.

Han använder dock filosofins nyckelbegrepp ”identitet”, ”mening”, ”individ” med det gällande paradigmets syn utgående från personliga upplevelser (sk. fenomenologiskt perspektiv) och beteende som sedan kan forskas socialt i religionssociologi.

Det skulle ta för mycket utrymme här att detaljrikt bemöta hans syn på religion från det nya paradigmets syn (detta kommer delvis fram redan i min referat ovan angående lyckoforskningens syn på samhällspraktik- dvs. frågor som gäller avvägningar mellan det offentliga och privata).

Därför går jag vidare till det strategiska fou-beslut eller forskningsetik som kommer fram som referat i samma artikelsida.Hur Uppsala universitet har fått en avsevärd summa Linnépengar för sitt tvärvetenskapliga projekt om religionen utmaningar i det moderna samhället (”The impact of religious challenges for society,law and democracy”).

Finns det en förutfattad syn på det nya vetenskapsparadigmet här? Att det vore en fråga om religion där,då dess fler-dimensionella empiriska data tex. I återfödelseforskning skulle stämplas som religiöst och därmed kunna ”desarmeras” (åskadliggöras) som aktiv kraft för förnyelsen för en ny global värld? Eller givande grund -en vision- för den reformerade socialdemokratin då det nya vetenskapsparadigmet och dess fler-dimensionellt faktiska syn skulle förstärka socialdemokratins traditionella värderingar om människovärde,frihet,jämlikhet och jämställdhet.

På samma sätt-visanden mer emotionellt tänkande och sociala stämplingar-har det ju sett i det frågan som denna bloggkomment utgår i från- i sk. Hanna-affären -då debatten har fastnat på personangrepp och personliga insinuationer i stället för att gå vidare i sakfrågan som det gäller:balanserad syn på ansvarsdelningen mellan det offentliga och privata.

Förhoppningsvis kommer diskussionen att svänga nu,vilket har varit en motiv bakom både Hans Bäckströms och min insändare komment? Kanske även olika partiers frontpolitiker fattar nu att det vore ett ypperligt tillfälle att profilera respektive partiers syn på denna fråga och deras syn på möjligheten att utveckla vidare det svenska samhället genom ev. inlemmandet av det nya vetenskapsparadigmet och dess inneboende positiva möjligheter att skapa en långsiktig,hållbar tillväxtboom både lokalt och i världen.

PS. Jag har anmält mitt intresse av att bli aktiv medlem igen i det socialdemokratiska partiet.Väntar bara på min lågavlönade lön nu för att kunna betala medlemsavgiften denna månad.


Efterord

För att kunna gå framåt är det bra att bilda en klarsyn av det som varit.
Socialdemokraterna i Sverige är på god väg att göra detta både vad gäller att förnya partiets kultur,organisation och politik.Förhoppningsvis kommer den eller de ledare som partiet slutligen väljer ställa sig bakom det nya och proaktivt visa vägen framåt och handla därefter.I den förhoppningen kan jag därmed sluta detta blogginlägg.

Här var några av dagens reflektioner efter mitt vardagsvärv i dag.

Fyll in själv här dina egna reflexioner om det skrivna här.Engagera dig-privat,offentligt,inom partiet.I egna tillvaron för ett samhälle för alla,för en värld byggt på en ny grund.Den som lever,hoppas på det bättre.

Lassse T. Laine,filosof-samhällsvetare,
entreprenör,konsult i F:a Vidorg

Copyright: Lasse T. Laine, Vidorg, Uppsala 2011